Τρίτη 8 Απριλίου 2014

Ενοικιάζεται κλEρονομικό Brand name σε τιμή ευκαιρίας...

Μερικούς αιώνες πριν πωλούσαν τους τίτλους Ευγενίας,και στην οθωμανική αυτοκρατορία αγόραζαν ονόματα βυζαντινών αρχόντων.
Δεν είναι μόνο η διαδοχή του θρόνου των πολιτικάντηδων που ρήμαξαν τη χώρα από τα τρις χειρότερα κλώνια τους.Είναι που οι άχρηστοι κλώνοι βγάζουν στο σφυρί το όνομα,όταν έχουν αφραγκιές.Και το θράσος τους είναι απύθμενο.
Είναι πολλοί και ατέλειωτοι.Και όχι μόνο πολιτικοί.
Θα πεις,κατά μάνα κατά κύρη κάνανε και γιο Ζαφείρη.
Ε ρε σφαλιάρες που θέλει ο Ζαφείρης.

από pitsirikos

Μετά τον γιο του Λεωνίδα Κύρκου, ο Σταύρος Θεοδωράκης σκοπεύει να συμπεριλάβει στο ευρωψηφοδέλτιο του Ποταμιού και την γάτα του Λεωνίδα Κύρκου. Επειδή η αυθεντική γάτα τα έχει τινάξει, αναζητείται άλλη γάτα που να της μοιάζει, ώστε οι ψηφοφόροι να συγκινηθούν και να βάλουν σταυρό στη γάτα του Λεωνίδα Κύρκου.



Στο ευρωψηφοδέλτιο του Ποταμιού η γάτα του Λεωνίδα Κύρκου θα αναφέρεται ως «Γάτα Κύρκου».
Μετά τον γιο και την γάτα του Λεωνίδα Κύρκου, ο Σταύρος Θεοδωράκης σκέφτεται να συμπεριλάβει στο ευρωψηφοδέλτιο και την φυσαρμόνικα του Λεωνίδα Κύρκου.
Παράλληλα, ο Σταύρος Θεοδωράκης εξετάζει σοβαρά το ενδεχόμενο να συμπεριλάβει στο ευρωψηφοδέλτιο και τον ίδιο τον Λεωνίδα Κύρκο.
(Το Ποτάμι του Σταύρου Θεοδωράκη δεν δημιουργήθηκε άρον-άρον για να κόψει ψήφους στις εκλογές από τον ΣΥΡΙΖΑ μετά την διαρκή πτώση της Νέας Δημοκρατίας και την καταβαράθρωση του ΠΑΣΟΚ, της ΔΗΜΑΡ και της Ελιάς. Όχι, δημιουργήθηκε για να ανατρέψει το σύστημα. Κι εγώ είμαι ο Έλβις Πρίσλεϊ. Tutti frutti, au rutti, wop-bop-a-loom-bop-a-boom-bam-boom!!!)

Δευτέρα 7 Απριλίου 2014

Axel Munthe-Το χρονικό του Σαν Μικέλε

Ο Axel Munthe (1857-1949) Σουηδός γιατρός εξάσκησε το επάγγελμα του στο Παρίσι και τη Ρώμη, κυρίως.Πολύγλωσσος ταξίδεψε αρκετά στην Ευρώπη.
Βαθιά ανθρωπιστής,εθελοντής στην επιδημία χολέρας στη Νάπολη,στους σεισμούς στη Μεσσήνη Σικελίας και στον Α' Παγκ. πόλεμο.
Eίναι σύγχρονος π.χ.των Μωπασάν, Τσέχωφ, Παπαδιαμάντη, όμως αυτοί έφυγαν νωρίς,ενώ αυτός έχοντας πρόβλημα με την όραση του έφτασε σε βαθύ γήρας.
Νέος σε μια επίσκεψη αγάπησε το Ανακάπρι στο νησί Κάπρι,και αργότερα απέκτησε το χώρο που βρισκόταν η αρχαία έπαυλη του Τιβέριου.Συνδέθηκε με τους απλούς ανθρώπους του χωριού και κατασκεύασε το σπίτι των ονείρων του μαζί τους και με τα χέρια του.

Το χρονικό του Σαν Μικέλε είναι η αυτοβιογραφία του,που έγραψε με την παρότρυνση του φίλου του και γνωστού συγγραφέα Χένρυ Τζαίημς.
Είναι μια ανθρώπινη κατάθεση της προσωπικής διαδρομής και σοφίας ενός ολοκληρωμένου ανθρώπου.Αξίζει να την ακούσουμε.


-Όλοι τους ήταν ταπεινοί.Πολλοί ήταν κιόλας λησμονημένοι πριν πεθάνουν.

-Η Ζωή μένει πάντα ίδια,αναίσθητη απέναντι στα γεγονότα,αδιάφορη στις ανθρώπινες χαρές και λύπες,βουβή και ακατανόητη σα σφίγγα.

-Μπορούμε να μάθουμε την επιστήμη των άλλων,μα τη σοφία πρέπει να τη ζητήσουμε μέσα μας.

-Ποτέ δε μου περίσσεψαν λεφτά απ' αυτή τη δουλειά.Κέρδη της αμαρτίας?

-Δεν μπορείτε να είστε καλός γιατρός δίχως συμπόνοια.

-Όλα τα ζώα θέλουν να τ' αφήνουν ήσυχα όταν είναι άρρωστα ή ετοιμοθάνατα.

-Είμαι ζωόφιλος κι αυτό τα ζώα το καταλαβαίνουν αμέσως και μου ανταποδίδουν την αγάπη μου.

-"Αυτοί είναι βρεγμένοι σαν σαμούρια" ειπ'η κυρά-Κέρστιν,βοηθώντας να βγάλω τα ρούχα.... Καθόμαστε πλάι-πλάι μπρος στη φωτιά ολόγυμνοι όπως μας έπλασε ο Δημιουργός.Οι δυο γέροι το θεωρούσαν φυσικό.Πραγματικά ήταν απόλυτα φυσικό...

-..ή είχαν πάθει κρίση ερωτικής μανίας καθώς αντίκρισαν το μάτι του Θανάτου (που έφερνε η χολέρα)

-Είδα το θάνατο στη Νάπολη να σκοτώνει πάνω από χίλια άτομα τη μέρα.Τον είδα στη Μεσσήνη να θάβει εκατό χιλιάδες σ' ένα λεπτό.Αργότερα τον είδα στο Βερντέν,με τα χέρια ως τους αγκώνες βουτηγμένα στο αίμα,να σκοτώνει τετρακόσιες χιλιάδες και στις πεδιάδες της Φλάνδρας να θερίζει το άνθος....

-Ο έρωτας έχει σύντομο βίο.Στον άντρα πεθαίνει με το γάμο,στη γυναίκα επιζεί μεταμορφωμένος σε είδος μητρικής στοργής για το πεσμένο ήρωα των ονείρων της.Οι γυναίκες δεν μπορούν να καταλάβουν πως ο άντρας είναι από τη φύση πολύγαμος...
-Τουλάχιστον (οι εκδιδόμενες γυναίκες) δεν υποκρίνονται πως είναι κάτι άλλο απ' αυτό που είναι..

-Κανείς δεν αγαπά να υπακούει,όλοι αγαπούν να προστάζουν.

-Ένιωθε την ανάγκη να έχει πάντα κάποιον στο χέρι της,που να τσακώνεται μαζί του...

-Όταν τα παιδιά αρχίσουν να καταλαβαίνουν την αξία του χρήματος,έχουν αποδιωχθεί απ' τον παράδεισο,έχουν πάψει να είναι παιδιά..

-Η συσσώρευση πλούτου είναι μια κλοπή σε βάρος των φτωχών.Μια καλά καμουφλαρισμένη κλοπή.

-Η αϋπνία είναι μια από τις συχνότερες αιτίες αυτοκτονίας.Ο Βολταίρος είχε δίκιο που τοποθετούσε στο ίδιο επίπεδο τον ύπνο και την ελπίδα.

-Ήθελα να περάσω μια απλή ζωή ανάμεσα σε απλούς και απονήρευτους ανθρώπους,φτάνει να μην υπάρχει ασκήμια γύρω μου.

-..μια μικρή εσωτερική αυλή με μια δροσερή κρήνη στη μέση...

-"..Θέλετε να πείτε πως θα περάσετε ολόκληρη τη ζωή σας σ' αυτό το άθλιο χωριό,ολομόναχος με τους αγράμματους χωριάτες?Με ποιους θα κάνετε παρέα?"-Με τον εαυτό μου και με τα σκυλιά μου...

-Είναι ανίκανοι να μείνουν έστω και μια στιγμή μόνοι με τον εαυτό τους....

-...γιατί το θάρρος όταν δεν βοηθείται από την τύχη,χάνει το αίμα του ως τη τελευταία σταγόνα,δίχως καμιάν ανταμοιβή.

-Αλλά δεν είναι εύκολο να είσαι υπομονετικός με υστερικές γυναίκες...Η υστερία δεν έχει όριο ηλικίας...Αυτές οι περιπτώσεις πάντα χειροτερεύουν την Άνοιξη...

-Το μάτι ξέρει από αρχιτεκτονική.Αρκεί να εμπιστεύεσαι το δικό σου και όχι των άλλων.Η ψυχή έχει περισσότερη ανάγκη από έκταση,παρά το κορμί...Τίποτα περιττό,τίποτα άσκημο,κανένα μπιχλιμπίδι...

-...το μεγαλύτερο χάρισμα που μπορεί να κάνει σε άνθρωπο,-να πεθάνει στον ύπνο του.

-Δε μπορώ τους συνανθρώπους μου να τους συγχωρέσω τη σκληρότητα που δείχνουν απέναντι στα ζώα.Νομίζω πως μου συμβαίνει μια παλινδρομική εξέλιξη που με σπρώχνει ολοένα πιο κοντά στη Μητέρα-Φύση και τα ζώα.

-Ο Σούμπερτ πέθανε σε ηλικία τριάντα ενός ετών το ίδιο φτωχός όπως υπήρξε σε όλη του τη ζωή.

-Την ευτυχία δε μπορούμε να τη βρούμε παρά μόνο μέσα μας. 




ΣΗΜ.Το βιβλίο είχε παγκόσμια επιτυχία όταν εκδόθηκε το 1929.Στην Ελλάδα εκδόθηκε μεταπολεμικά.Δεν κυκλοφορεί και μόνο σε παλαιοβιβλιοπωλείο μπορεί να βρεθεί.
Προσοχή όμως.Στα παλιά βιβλία κάποιοι λειτουργούν ως αισχροκερδείς μαυραγορίτες και κάποιοι έντιμα.Αν κάνετε μια ερεύνα θα βρείτε τιμές με διαφορά μέχρι και 200%.Αυτό το βιβλίο π.χ. ενώ στο ΦΑΡΦΟΥΛΑΣ θα το βρείτε μόνο 15 ευρώ σε πολλούς άλλους είναι 30-40 ευρώ.

Κυριακή 6 Απριλίου 2014

Ημέρα των Αδέσποτων-Πολιτισμός είναι να κατανοείς τη γάτα

Είμαστε βέβαιοι ότι η σχέση που έχει κάποιος με τα ζώα είναι και η πραγματική του σχέση με τους ανθρώπους.
Ο Μπωντλαίρ έλεγε:"Κατανοώ κάποιους που δεν τους αρέσουν οι γάτες,διότι γάτα σημαίνει ελευθερία,καθαριότητα και ηδονή"

από tvxs της Ελένη Καρασαββίδου

Πάντοτε αρχές Απρίλη, όπως και τέλη Οκτώβρη, θυμάμαι τον ένα μου παππού… Γιατί  ο παππούς μου είναι ίσως ο άνθρωπος που περισσότερο από όλους τους άλλους μου έμαθε τον πολιτισμό της πράξης. Κι αυτό αφορά την σχέση του με το αδύναμο εκείνο  από το οποίο δεν είχε να προσδοκά ούτε ένα μπράβο, (πόσο μάλλον κάτι που θα τον ωθούσε στον κοινωνικό κορμό) μόνο το περίσσευμα της καρδιάς.. Τα ζώα, που τόσο συχνά οι άνθρωποι τα προσεγγίζουμε μέσα από γενικές κατηγορίες που ελάχιστα περιγράφουν τι είναι το καθένα τους πραγματικά και μέσα από στερεότυπα που μικραίνουν και την δική τους πολυπλοκότητα και τον δικό μας ορίζοντα ψυχής.


Γιατί ο παππούς μου είναι ο μοναδικός άνθρωπος που ξέρω που γηροκομούσε τα γαϊδουράκια του… « Τόσα χρόνια δούλευαν για μένα», έλεγε, αγωγιάτης ο ίδιος στα νιάτα του, θυμίζοντας με τον πιο άδολο τρόπο την θεωρία για το  απλήρωτο εργατικό δυναμικό, την ίδια ώρα που οι αγνοί και ταπεινοί χωρικοί των ρομαντικών χρόνων της αγνής ελληνικής επαρχίας, με το που δεν μπορούσαν τα γαϊδουράκια να κουβαλήσουν τα έριχναν στον γκρεμό…
Ο παππούς μου, (απολίτικος με την κοινή έννοια, στο σπίτι του οποίου χωρούσαν –κυριολεκτικά- οι πάντες κι αυτό το Αριστοτελικό συναμφότερον αποτελεί ύψιστη πολιτική) μου έμαθε πως δεν έχει σημασία τι ιδεολογία λες ότι έχεις, (αριστερή, αντιεξουσιαστική, δεξιά, συντηρητική, πατριωτική, ανθρωπιστική όλα αντίθετα κι όλα αλληλοσυμπληρούμενα…) αν δεν τιμάς την ψήφο σου με την στάση ζωής σου. Πως δεν έχει σημασία τι ψηφίζεις αλλά το πώς ζεις. Όταν οι «τσάποι μας» (τα γαϊδουράκια μας) γερνούσαν, ο παππούς τα έστρωνε χαλί από μαλακά άχυρα στον σταύλο, τους έβαζε λάδι στις πληγές, κατέβαινε με την λάμπα να δει αν θέλουνε κάτι, τα χάιδευε με αλληλεγγύη… Ακόμη και τα χρόνια που συνυπήρχαμε με τον παππού στον πλανήτη και δεν τα χρειάζονταν πραγματικά…
Τα ζώα καταλάβαιναν, και τον κοιτούσαν, μας έλεγε, με απεριόριστη ευγνωμοσύνη. Ίδια γλώσσα, η γλώσσα των ματιών, στιγμές από έναν παράδεισο χαμένο, από μια σχέση βιβλική, σε έναν μικρό σταύλο. Και πραγματικά, τώρα που πλησιάζει το Πάσχα θυμάμαι πάντοτε πως ο Χριστούλης, σύμβολο των καλών και των κακών Χριστιανών, επέλεξε να γεννηθεί ανάμεσα στα ζώα και να πεθάνει ανάμεσα στους ληστές…  Οι «καλοί νοικοκυραίοι» (κάποιοι, ποτέ όλοι) με τις καθαρές, διατηρημένες με φόλα ή με κλωτσιές αυλές, πού ήταν;
Τούτη την εποχή, που χιλιάδες μικρά κουταβάκια ή γατσουνάκια πετιούνται στους κάδους ζωντανά, θυμάμαι τον παππού μου… Θυμάμαι ακόμη κι έναν άλλον, διασημότερο παππού, τον Κοκτό, που έγραψε: «Ο άνθρωπος είναι πολιτισμένος, στον βαθμό που ξέρει να κατανοήσει τη γάτα»...
Το ίδιο ισχύει για όλα τα ζώα, συγκατοίκους μας σε αυτόν τον πλανήτη, πάνω στα οποία εξασκήσαμε τις πρώτες μορφές καταπίεσης και ιεραρχίας, πριν τις μεταφέρουμε αυτούσιες στην κοινωνία των ανθρώπων. Σε έναν πλανήτη που βιάζουμε, μολύνουμε, σφάζουμε, ηχορυπαίνουμε, μας ενοχλούν τα .. κόπρανα ή οι κραυγές των ζώων… Γεμάτη η ελληνική επαρχία από «καλούς καγαθούς» που πετούν ζωντανές ψυχούλες τις εποχές της αναπαραγωγής σε κάδους καταδικάζοντας τες σε ένα θάνατο μαρτυρικό.  Όπως σωστά σχολιάστηκε κάποτε «για τα ζώα κάθε άνθρωπος είναι ναζί…»
Κι ανάμεσα τους τα κατοικίδια, που μας φυλούν με κίνδυνο της ζωής τους όπως τα σκυλιά (υπάκουα δυστυχώς σε όποιο αφεντικό γι αυτό και τα υπέροχα αυτά πλάσματα χρησιμοποιήθηκαν ως ανθρωποφύλακες από βάρβαρα καθεστώτα) κι οι γατούλες…
Τα σκυλάκια που όταν αγαπούν, αγαπούν για πάντα, με τον πιο άδολο τρόπο του κόσμου, και ι περισσότερες φυλές τους  θα πεθάνουν για σένα (ή και  σε σκοτώσουν για σένα… κι ιδού το πρόβλημα!)
Αν το σκεφτείτε, όπως μου επεσήμανε κάποτε ο Αργύρης Κουνάδης, η γάτα είναι το μοναδικό ζώο που ο άνθρωπος δεν έβαλε στο τσίρκο. Ανεξάρτητη, αξιοπρεπής απόλυτα ανίκανη να κάνει τούμπες για ένα πιάτο φαί, δεν μπορεί ποτέ ν αγαπηθεί από ένα ελλειμματικό εγώ που ζητά οπαδούς και όχι ισότιμους παίκτες... Μισήθηκε από όλους τους δικτάτορες του κόσμου Κι όμως, όταν εξοντώθηκε στην Ευρώπη του  Μεσαίωνα κι έλειψε η φυσική και δωρεάν προστασία που παρείχε από τρωκτικά της εποχής, ήρθε η Πανούκλα, ο Μαύρος Θάνατος. Και στη Νάξο, την χρονιά που τις εξοντώσαν όλες κάναν 2 χρόνια να δουν σοδειά, αφού τα τρωκτικά κόβαν τις ρίζες (για να ζήσουν κι αυτά)… Οι γάτες τα’ Άι Νικόλα, που γραψε ο Σεφέρης για την ιδιότητα να ορμούν στα φίδια και να ρουφούν το κακό και το φαρμάκι έως μιας…
Αλλά και τα ζώα αναπαραγωγής όπως τα θέλει η οικονομικίστικη  αντίληψη του πολιτισμού μας, που δεν πετιούνται σε κάδους αλλά βλέπουν τα μωράκια τους (γάλακτος τα αποκαλεί ο υπερχορτάτος ουρανίσκος των Δυτικών) να κρέμονται σφαγμένα σε τσιγκέλια… (Α! αν δημιουργούνταν κάποτε ένα αντίστοιχο καρτούν με μωρά ανθρώπων πόσο οι καλοφαγάδες ηθικολόγοι θα το ονόμαζαν… αρρωστημένο, καταπίνοντας μωρά! Αρρώστια!)
Αλλά τα ζωάκια παραμένουν οι συγκάτοικοι που μας βοήθησαν όταν δεν είχαμε τεχνολογία και τεχνογνωσία να ανεβάσουμε το επίπεδο και το προσδόκιμο ζωής μας, συγκάτοικοι κι εργατικό δυναμικό διαρκώς προδομένο όταν έχανε την εργατική του δύναμη, ή αλλιώς σκοτώνουν τα’ άλογα όταν γεράσουν κατά πως το θελε η συμβολική φράση που μεστά περιέγραψε την θηριωδία αυτού του πλανήτη… Παράδειγμα που ξαναεφαρμόζεται στις κοινωνίες των ανθρώπων κάθε που ο ολοκληρωτισμός βγαίνει από τον μαύρο του τάφο, αλλά που έχει παγιωθεί πρώτα στις σχέσεις μας με την φύση, έτσι κι αλλιώς...


Όμως ο άνθρωπος έχει πολύ δρόμο για να γίνει ζώο, αφού είμαστε το πλάσμα που δεν σκοτώνει μόνο από ανάγκη αλλά κι από κέρδος ή από εκδίκηση. Τα ζώα έχουν τον δικό τους πολιτισμό και πολιτισμό μας μαθαίνουν αν είναι τα ιστία της ψυχής και του μυαλού μας στην ανοιχτή θάλασσα της πραγματικότητας.. . Πχ διακριτικά και γενναία, τόσο διακριτικά και γενναία ώστε (σε αντίθεση με τους υστερικούς εμάς) όταν νιώσουν πως έφτασε η ώρα του θανάτου τους πάνε και κρύβονται να τον συναντήσουν μόνα, «κοίταξαν» όπως γράφτηκε για την γάτα, «από το μικρό ύψος τους τις εξουσίες στα μάτια κι αγαπήθηκαν τρελά από καλλιτέχνες και παρίες ή από αρχαίους λαούς που θα ήθελαν να 'ναι όπως αυτή μπροστά στον μονάρχη». Εξόριστα να ψάχνουν στα σκουπίδια
του κυνικού πολιτισμού μας στις μέρες μας, υποχείριο στην μπότα, στην ρόδα στη φόλα  και στο βλέμμα κάθε ηλίθιου που θαρρεί πως είναι δικαίωμα του να δυναστεύει τον πλανήτη...... Τώρα που οι φόλες θα θεωρηθούν φτηνότερες από προγράμματα αντιλυσικού εμβολιασμού και στειρώσεων νέες κατακόμβες, ακαταμέτρητες από τις επίσημες ιστορίες του πλανήτη αφού τους λείπει η γραπτή γλώσσα, θα συμβούν.
Ανάμεσα σε όλον αυτόν τον ορυμαγδό οι μετέχοντες στο φιλοζωικό κίνημα, κάποιοι/ες μεταφέροντας τις υστερίες, τις ιδεοληψίες, και τις σεπαρατίστικες ιδεολογίες των ανθρώπων κι εκεί δυστυχώς, αφού είναι απλώς ιδιοκτήτες ζώων (κατά κανόνα «ακριβών»…) ή σπισιστές, αγαπώντας μονάχα ένα είδος, ή ακόμη και μισάνθρωποι, αφού δεν μπορούν ν αποδεχτούν αυτό που είμαστε πραγματικά και να παλέψουν να το καλυτερέψουν… Κι όμως! Ανάμεσα τους και οι φιλόζωοι που κατανοούν πως είτε με δυο πόδια είτε με τέσσερα σε πλησιάσει το άλλο πλάσμα, σου θέτει την ίδια ερώτηση «τι είδους άνθρωπος είσαι; Σε τι κόσμο θέλεις τα παιδιά του κόσμου να ζήσουν;» (Και δεν είναι καθόλου τυχαίο πως τα ίδια πάνω κάτω υγειονομικού τύπου επιχειρήματα χρησιμοποιούν οι αποκαθαρμένοι εναντίον των διαφορετικών και των «άπλυτων», ανθρώπων και ζώων… αλήθεια αποκαθαρμένοι βρωμιάρηδες;) Ανάμεσα σε όλον αυτόν τον ορυμαγδό άνθρωποι που ταΐζουν με μπιμπερό παρατημένα πλάσματα αυτήν  την εποχή κι ας τους δυσκολεύει, σε ένα ταξίδι ψυχής, που σιτίζουν αδέσποτα επεκτείνοντας κι εκεί στα πιο αθώα την έννοια της αλληλεγγύης κι ας τους στραγγίζει. Γιατί οι γνήσιοι φιλόζωοι τιμούν μέσα από τα ζώα την Ζωή.
Κι έτσι η ανθρωπότητα δεν θα ξεμπερδέψει εύκολα (όσο κι αν το προσπαθεί) από τους εναπομείναντες συγκατοίκους της…
Κάθε 4 Απρίλη λοιπόν, Παγκόσμια Ημέρα των Αδέσποτων, τον θυμάμαι τον παππού. Θυμάμαι αυτό που αντιπροσώπευε. Μπορεί να μην ήταν «εθνικός ήρωας» του ποντιακού ελληνισμού όπως ο «Ιστιλίν» ο  άλλος μου παππούς, αλλά ήταν ο ήρωας μου…
Ελένη Καρασαββίδου
ΥΓ Στη Μερλίνα μου, την υπέροχη Λύκο-σκυλίτσα μου που μου φωλιάσανε, αυτήν που μου μαθε επίσης πολιτισμό, στις γατούλες μου που ‘πάθαν το ίδιο, αυτές που μου ‘μαθαν να τις σέβομαι και να σέβομαι λιγάκι περισσότερο κι εμένα… Έφυγαν δίχως να πάρουν πίσω τ’ όνομά τους…

Σάββατο 5 Απριλίου 2014

Όταν το ΠΑΜΕ νομιμοποιούσε στους εργασιακούς χώρους την δράση της ΧΑ και του Κασιδιάρη;

Για να μη ξεχνάμε το ρόλο του Περισσού που μας παρέδωσε το 2012 στα νύχια των ΣαμαροΒενιζέλων επειδή ένας είναι ο εχθρός ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΙ .Το αντίτιμο δεν ήταν μόνο μερικά εκατομμύρια από πώληση δημόσιων συχνοτήτων σε άγνωστους παρθένους νήσους.
Πόσοι πουλημένοι αγώνες (ΕΡΤ,ΟΛΜΕ,κλπ)
Τότε,σ' αυτή τη μακρά 9μηνη απεργία στη χαλυβουργία Ελλάδος του Μάνεση η οποία τελείωσε απότομα,με απόλυτη ήττα των απεργών ΔΕΝ ΔΟΘΗΚΕ ΚΑΜΊΑ ΕΞΗΓΗΣΗ Τι μεσολάβησε μέσα σε μια βδομάδα μεταξύ 21/7/2012 όταν στο εργατικό κέντρο Ελευσίνας με συντριπτική πλειοψηφία 169-5 αποφασιζόταν η συνέχιση της απεργίας,έως την 28/7/2012 που αποφασίστηκε η διακοπή της με απόλυτη υποχώρηση.
Τώρα μπορούμε να είμαστε βέβαιοι για τα αργύρια.

από Οδόφραγμα κριτικής ανέργων και φτωχών

Κύριε Κουτσούμπα, ο ΣΥΡΙΖΑ έφταιγε όταν το ΠΑΜΕ νομιμοποιούσε στους εργασιακούς χώρους την δράση της ΧΑ και του Κασιδιάρη;


Κουβάλησαν τους νεοναζί στη Χαλυβουργία και θέλουν να βγουν και από πάνω

Την ανάγκη για ενίσχυση της «περιφρούρησης του αγώνα» επειδή «όσοι έρχονται εδώ δεν έρχονται όλοι για το καλό μας», τόνιζε πριν από λίγο καιρό ο πρόεδρος του σωματείου της Ελληνικής Χαλυβουργίας και στέλεχος του ΠΑΜΕ Γ. Σιφωνιός. Σ’ αυτούς, πάντως, που δεν πηγαίνουν για το καλό των απεργών χαλυβουργών φαίνεται πως δεν συγκαταλέγονται οι νεοναζί της «Χρυσής Αυγής». Αυτοί, με επικεφαλής δυο από τα πρωτοπαλίκαρα του ελληνικού νεοναζισμού, τους Κασιδιάρη και Παναγιώταρο, έγιναν δεκτοί στο χώρο της απεργίας, ενώ ο ίδιος ο Σιφωνιός έκανε τον κονφερανσιέ στο σόου που έδωσαν οι Χρυσαυγίτες, υποδεχόμενός τους, χειροκροτώντας τον «σκίνχεντ» Κασιδιάρη που… απηύθυνε χαιρετισμό και προσφωνώντας τους στο τέλος!
Το πιο προκλητικό όλων είναι ότι η φυλλάδα του Περισσού, είκοσι μέρες πριν την επίσκεψη των Χρυσαυγιτών στη Χαλυβουργία, είχε επιχειρήσει μια χυδαία προβοκάτσια, ταυτίζοντας την «Κόντρα» με τη «Χρυσή Αυγή» («Κοινοί “προβληματισμοί” από “Κόντρα” και “Χρυσή Αυγή”», Ριζοσπάστης, 28.1.2012).
Σ’ αυτή τη χυδαία προβοκάτσια του Περισσού απαντήσαμε στο φύλλο μας της 4ης Φλεβάρη, με σχόλιο υπό τον τίτλο «Γιατί ο Περισσός επιτίθεται στην “Κόντρα”;» (βλέπε εδώ). Γράφαμε σ’ αυτό το σχόλιο:
«Προβοκάτσια από τον τίτλο ακόμα, που αποκαλύπτει ότι τα δημοσιεύματα της “Κ” για την απεργία των χαλυβουργών, που έχουν γνωρίσει μεγάλη διάδοση στο Διαδίκτυο, “πόνεσαν” την ηγεσία του Περισσού. Κάποιους προβληματισμούς είδε μέσα στις γραμμές του, αλλιώς δεν θα έστηνε την προβοκάτσια (…) Οι αναγνώστες της “Κ” γνωρίζουν βέβαια την αλήθεια για τις θέσεις της εφημερίδας. Οι αναγνώστες του “Ριζοσπάστη” δεν την γνωρίζουν (τουλάχιστον αυτοί που δεν παρακολουθούν συστηματικά το Διαδίκτυο). Και βέβαια, η ηγεσία του Περισσού πετσόκοψε ένα σχόλιο, αφαιρώντας όλα τα ουσιαστικά σημεία του για να το διαστρεβλώσει γκεμπελίστικα και έκρυψε ένα πολύ μεγαλύτερο άρθρο που αναφερόταν αναλυτικά στην απεργία των χαλυβουργών και στο διαρκές έγκλημα που διαπράττει σε βάρος των εργατών ο Περισσός, αδιαφορώντας για τη νίκη του αγώνα τους και ενδιαφερόμενος μόνο για την προώθηση της δικής του εκλογικής και συνδικαλιστικής τακτικής. Μιας τακτικής που μετατρέπει τους απεργούς σε διαμαρτυρόμενους απολυμένους και όχι σε εργάτες που θα επιβάλλουν το ταξικό τους δίκιο».
Δεν φανταζόμασταν, όμως, ότι η «Χρυσή Αυγή» θα γινόταν δεκτή στον Ασπρόπυργο, εκεί που μαζεύονται οι απεργοί χαλυβουργοί και που ο Περισσός τόσες φιέστες έχει στήσει. Δεν φανταζόμασταν ότι ένας νεοναζί «σκίνχεντ» θα μιλούσε από το ίδιο βήμα που έχει μιλήσει η Παπαρήγα και τόσα άλλα στελέχη του Περισσού.
Η φιέστα των εργατοκάπηλων νεοναζί έγινε την Παρασκευή 17 Φλεβάρη. Φρόντισαν να την κοινοποιήσουν οι ίδιοι με βίντεο που ανήρτησαν στο Διαδίκτυο. Τους βλέπουμε να προσέρχονται στο εργοστάσιο κουβαλώντας μερικές κούτες με τρόφιμα: μερικά γάλατα, μερικά μακαρόνια και δυο πεντόκιλα με λάδι. Ολα από άγνωστες μάρκες. Ισως να τ’ άρπαξαν από κάποιο μαγαζί μεταναστών, στις επιδρομές που κάνουν καθημερινά στην περιοχή του Αγίου Παντελεήμονα. Μετά η κάμερα κάνει ζουμ στις κούτες και βλέπουμε κολλημένα πάνω τους μεγάλα αυτοκόλλητα που γράφουν: «Ψηφίζουμε ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ για να ξεβρωμίσει ο τόπος». Στη συνέχεια, ο Κασιδιάρης παίρνει το μικρόφωνο και απευθύνει χαιρετισμό, λέγοντας ότι η «Χρυσή Αυγή» ήταν από την αρχή στο πλευρό των χαλυβουργών, αλλά δεν μπόρεσαν να πάνε πιο πριν, γιατί είναι εργαζόμενοι και δεν προλάβαιναν!
Με το που τελειώνει ο Κασιδιάρης ακούγονται μερικά χειροκροτήματα. Δεν βλέπουμε ποιοι χειροκροτούν, αν είναι εργάτες ή μόνο νεοναζί. Σίγουρα, όμως, βλέπουμε έναν (και τι έναν!) να χειροκροτεί. Δίπλα στον νεοναζί στέκεται ο πρόεδρος του σωματείου και στέλεχος του Περισσού Γ. Σιφωνιός, ο οποίος αφήνει το τσιγάρο στο στόμα, κατεβάζει το χέρι και χειροκροτά τον «Χρυσαυγίτη». Μετά παίρνει ο ίδιος το μικρόφωνο και έχοντας πάντοτε δίπλα του τον Χρυσαυγίτη» λέει: «Εχουμε όλη την Ελλάδα στο πλευρό μας. Βλέπουμε τι γίνεται για παράδειγμα στο μαύρο μέτωπο της κυβέρνησης, όπως είναι το ΠΑΣΟΚ, το ΛΑΟΣ, που πήγε μαζί με την κυβέρνηση της ΝΔ. Σήμερα βλέπουμε πολύ καθαρά Βορίδη και Γεωργιάδη, προσχωρούνε σ’ αυτό το μέτωπο κόντρα και στο αυτό. Είναι πολιτικά παιχνίδια που θέλουν όμως να τσακίσουν τους εργαζόμενους».
Δεν χρειάζεται καμιά ιδιαίτερη ανάλυση αυτής της παραληρηματικής προσφώνησης. Το νόημά της είναι σαφέστατο. Ολη η Ελλάδα –και η «Χρυσή Αυγή»– είναι μαζί μας, εκτός από τις δυνάμεις της συγκυβέρνησης, με ιδιαίτερη αναφορά στους Βορίδη και Γεωργιάδη, που –σε αντίθεση προφανώς με τους «Χρυσαυγίτες»– προσχώρησαν στο μαύρο μέτωπο!
Η συνέχεια δίνεται στο σάιτ των νεοναζί, όπου διαβάζουμε: «Στο πλευρό των συμπατριωτών μας απεργών της Χαλυβουργίας Ελλάδος βρέθηκε σήμερα κλιμάκιο Συναγωνιστών από την Κεντρική Διοίκηση της Χρυσής Αυγής. Στους αγωνιζόμενους Ελληνες εργάτες μοιράστηκαν τρόφιμα και είδη πρώτης ανάγκης. Η υποδοχή που επιφυλάχθηκε στους Χρυσαυγίτες ήταν θερμή και η αποδοχή πλήρης. Στον σύντομο χαιρετισμό του εκπροσώπου μας εκφράστηκε η αλληλεγγύη και η υποστήριξή μας στο δίκαιο αγώνα των Ελλήνων χαλυβουργών. Διαγράφηκαν έτσι οριστικά οι συκοφαντικές αναφορές και τα ψέμματα του ΚΚΕ και των επαγγελματιών εργατοπατέρων που δυσφημούσαν το Κίνημά μας. Απ’ ότι φάνηκε σήμερα, οι Ελληνες εργαζόμενοι έχουν σιχαθεί τους κρατικοδίαιτους συνδικαλιστές της αριστεράς και στρέφονται πλέον ανοικτά προς το Λαϊκό Εθνικιστικό Κίνημα.
Δεν είναι τυχαίο πως η αντιπροσωπεία μας καταχειροκροτήθηκε από το σύνολο των χαλυβουργών, ενώ ο επικεφαλής του σωματείου ευχαρίστησε δημόσια τον Λαϊκό Σύνδεσμο για την συμπαράστασή του. Δεν παρέλειψε επίσης να επιτεθεί στην αντιλαϊκή κυβερνητική πολιτική και κυρίως, στο νέο δίδυμο της ΝΔ Βορίδη-Γεωργιάδη. Η σημερινή αγωνιστική παρουσία της Χρυσής Αυγής στο πλευρό των Ελλήνων Χαλυβουργών είναι βέβαιο πως έκανε τους επαγγελματίες συνδικαλιστές και αναρχοκομμουνιστές να πάθουν πολλαπλά εγκεφαλικά. Το μήνυμα που έχει περάσει πλέον παντού είναι πως ένα ασυμβίβαστο Εθνικιστικό Κίνημα – με λαϊκά και επαναστατικά χαρακτηριστικά – έχει γεννηθεί μέσα στην κοινωνία και πολύ σύντομα θα κυριεύσει ολόκληρη την Ελλάδα».
Οπως ήταν αναμενόμενο, ξέσπασε σάλος στο Διαδίκτυο. Ιδιαίτερα από άτομα και συλλογικότητες του αναρχικού-αντιεξουσιαστικού χώρου, που έχουν σταθεί στο πλευρό των απεργών χαλυβουργών, που έχουν εκφράσει έμπρακτα την αλληλεγγύη τους οργανώνοντας σε όλη την Ελλάδα εκδηλώσεις αλληλεγγύης και συγκέντρωσης οικονομικής ενίσχυσης και που δεν μπορούσαν ποτέ να διανοηθούν ότι θα συνέβαινε αυτό το αισχρό γεγονός, με πρωταγωνιστή μάλιστα τον πρόεδρο του σωματείου και στέλεχος του Περισσού.
Τι θα περίμενε κανείς; Θα περίμενε μια αποφασιστική καταδίκη του γεγονότος από τη μεριά του Περισσού και του ΠΑΜΕ και καταγγελία του Σιφωνιού που λειτούργησε ως κονφερανσιέ τον νεοναζί. Ο Περισσός διαγράφει κόσμο από τις γραμμές του όταν τολμά να αρθρώσει κριτική στην κομματική γραμμή. Σχετικά πρόσφατα έχει διαγράψει προβεβλημένα συνδικαλιστικά στελέχη, επειδή διαφώνησαν στη συνδικαλιστική τακτική. Ο Σιφωνιός, όμως (και όσοι άλλοι συνήργησαν στο αίσχος), ετέθη υπό κομματική προστασία. Πέρασαν τρεις μέρες και ενώ το Διαδίκτυο βοούσε, ούτε φωνή ούτε ακρόαση από Περισσό μεριά. Την τέταρτη μέρα, επανεκτιμώντας τα γεγονότα, βλέποντας ότι οι διαμαρτυρίες και οι καταγγελίες συνεχίζονταν, βλέποντας και την προκλητικότητα των νεοναζί στην ιστοσελίδα τους, αποφάσισαν να μιλήσουν. Και τι είπαν; Οτι όλα είναι προβοκάτσια της «Χρυσής Αυγής» και όσων κατήγγειλαν το αίσχος! Αυτοί έμπασαν τους νεοναζί σ’ ένα χώρο απεργιακού αγώνα, τον οποίο οργανωτικά ελέγχουν απόλυτα, και στο φινάλε, κατά τη γνώριμη τακτική τους, κατήγγειλαν όσους διαμαρτυρήθηκαν και τους… ταύτισαν με τη «Χρυσή Αυγή» (όπως ακριβώς δοκίμασαν να κάνουν και με την «Κόντρα», όταν η κριτική μας τους «πόνεσε»). Ομως, το μόνο που κατάφεραν ήταν να κάνουν τα πράγματα ακόμα χειρότερα γι’ αυτούς.
Τη Δευτέρα, τρεις μέρες μετά την επίσκεψη των νεοναζί, σκάρωσαν μια ανακοίνωση του ΔΣ του σωματείου της Χαλυβουργίας, η οποία «καταγγέλλει την προσπάθεια της Χρυσής Αυγής και διάφορων άλλων ομάδων να προβοκάρουν, να συκοφαντήσουν και να αμαυρώσουν τον ηρωικό αγώνα μας». Αφού αναφέρει διάφορα για την εχθρική στάση της «Χρυσής Αυγής» που «από την αρχή τάχθηκε ενάντια στον αγώνα μας, όπως και σε κάθε εργατικό λαϊκό αγώνα», η ανακοίνωση καταλήγει στο πρώτο συμπέρασμα: ότι οι «Χρυσαυγίτες» (τους οποίους δεν χαρακτηρίζει καν νεοναζί) «αποφάσισαν να χτυπήσουν με άλλους, ύπουλους τρόπους τον αγώνα μας» και γι’ αυτό «την 109 ημέρα απεργίας επισκέφτηκαν ξαφνικά το εργοστάσιο με πρόσχημα την υλική βοήθεια. Αφού έβγαλαν φωτογραφία στα μακαρόνια και στα νερά που έφεραν, στολισμένα με προεκλογικά εμετικά συνθήματα, τα οποία είδαμε αφού είχαν φύγει, και αφού βιντεοσκόπησαν την παρουσία τους, στη συνέχεια άρχισαν το γνωστό έργο τους. Μέσω διάφορων ανακοινώσεων άρχισαν να προβοκάρουν τον αγώνα μας, το ΔΣ του σωματείου, και τα στελέχη του».
Πήγαν χωρίς προηγούμενη συνεννόηση οι «Χρυσαυγίτες»; Πήραν, δηλαδή, το ρίσκο να φάνε ξύλο; Δεν το συνηθίζουν. Ας το προσπεράσουμε, όμως. Ας δεχτούμε και ότι τα εμετικά αυτοκόλλητα στα τρόφιμα τα είδαν μετά. Ο Σιφωνιός, το έμπειρο συνδικαλιστικό στέλεχος, δεν κατάλαβε με ποιους έχει να κάνει; Γιατί τους έδωσε το μικρόφωνο να μιλήσουν και στεκόταν δίπλα στον «Χρυσαυγίτη»; Γιατί χειροκρότησε; Γιατί έκανε αντιφώνηση ο ίδιος με αβανταδόρικο τρόπο για τους «Χρυσαυγίτες»; Την κάμερα που τραβούσε δεν την είδε ούτε ο ίδιος ούτε κανένας άλλος από τα στελέχη του Περισσού;
Συγνώμη, αλλά θα πρέπει να είναι κανείς ή βλάκας ή «στημένος» για να χάψει τέτοιες δικαιολογίες. Εβαλαν μπροστά το ΔΣ του σωματείου για να κρύψουν τις πομπές τους. Αντί να κάνουν μια καθαρή αυτοκριτική (έννοια και πρακτική που τους είναι εντελώς ξένη), προσπάθησαν να βγουν και από πάνω, βρίζοντας συλλήβδην όσους κατήγγειλαν το αίσχος τους ότι «δεν προσφέρουν την υλική βοήθεια με στόχο να βοηθήσουν, ότι άλλα έχουν στο μυαλό τους». Εφτασαν στο σημείο να ταυτίσουν όλο τον κόσμο της αλληλεγγύης με τους νεοναζί, γράφοντας: «Δηλώνουμε ότι οι Χαλυβουργοί δεν είναι για τα δόντια της Χρυσής Αυγής και διάφορων άλλων δήθεν επαναστατών»! Για μια ακόμη φορά, φωνάζει ο κλέφτης για να φοβηθεί ο νοικοκύρης.
Στο ίδιο μήκος κύματος ήταν και πολιτικό άρθρο, στην τελευταία σελίδα του «Ριζοσπάστη» της Τρίτης 21 Φλεβάρη. «Βρήκε ευκαιρία η “Χρυσή Αυγή” να στήσει προβοκάτσια σε βάρος του ΚΚΕ, του ταξικού εργατικού κινήματος και των απεργών της “Ελληνικής Χαλυβουργίας”», είναι οι πρώτες λέξεις του άρθρου, λες και οι νεοναζί έκαναν ό,τι έκαναν μόνοι τους, χωρίς τη βοήθεια του Σιφωνιού και των άλλων ΠΑΜιτών, που κάνουν face control σε όσους πηγαίνουν στον Ασπρόπυργο. Και στο τέλος, ταυτίζει με τη «Χρυσή Αυγή» μια σειρά συλλογικότητες που κατήγγειλαν το αίσχος τους.
Τι αποκαλύπτει αυτό το γεγονός; Αποκαλύπτει, πρώτον, ότι ο Περισσός βρίσκεται σε πανικό, λόγω της άθλιας κομματικής διαχείρισης που έκανε σ’ έναν ηρωικό απεργιακό αγώνα. Γι’ αυτό και τα στελέχη του δεν ήταν σε θέση να αξιολογήσουν στοιχειωδώς τι σημαίνει να μπάζεις στο χώρο της απεργίας τους νεοναζί μαχαιροβγάλτες που σακατεύουν καθημερινά ξεμοναχιασμένους μετανάστες εργάτες. Αποκαλύπτει, δεύτερον, για πολλοστή φορά, πόσο αδίστακτος είναι αυτός ο μηχανισμός, όταν πρόκειται να συγκαλύψει τις βρομιές του και να συκοφαντήσει άλλους.

Παρασκευή 4 Απριλίου 2014

Βιβλία για την ανίκητη βλακεία

Κάποια πράγματα που ζούμε οδηγούν την προσπάθεια ερμηνείας τους σε αδιέξοδο και απορία.Κι όμως ένας παράγοντας που παραβλέπουμε συχνά είναι η ανθρώπινη βλακεία (και όχι η τουρκοκρατία).
Αποδεδειγμένα υπάρχει σε όλα τα κοινωνικά στρώματα και σε όλα τα μορφωτικά/εκπαιδευτικά επίπεδα.
Είναι ανεξέλεγκτη.Οι συνέπειες της τραγικές, προσωπικά και συλλογικά με θύματα συνήθως αθώους.
Η μεγάλη πλάνη είναι ότι μπορείς να εντοπίσεις τους φορείς της βλακείας.Αυτό μπορεί να γίνει μόνο εκ των υστέρων,και συνήθως είναι αργά.Ακόμη κι αν γίνει εγκαίρως υπάρχει η μεγάλη παγίδα να υποτιμηθεί η επικινδυνότητα της.
*******

  • Η εξυπνάδα εύκολα τον εξοργίζει!Την εκτιμά βέβαια στον δουλοπρεπή,αλλά μόνον εφόσον συνδέεται με μια υποταγή άνευ όρων...
  • ...την άνανδρη ωμότητα της απέναντι στους αδυνάτους...Η ωμότητα είναι πρακτική της βλακείας.
  • Τη συναντάμε πάλι σε όλη της τη ζωηρότητα όταν ο άνθρωπος βρεθεί κάτω από την προστασία του κόμματος,του έθνους,της αίρεσης,κλπ και του επιτραπεί να εκφράζεται ως Εμείς αντί Εγώ.
  • Διότι η βλακεία έχει άμεση συγγένεια με τη ματαιοδοξία...Η βλακεία και η υπερηφάνεια είναι όψεις του ίδιου νομίσματος.
  • Ασφαλώς δεν υπάρχει καμιά σημαντική σκέψη,την οποία η βλακεία δε θα ήξερε πως να χρησιμοποιήσει:είναι ευκίνητη προς όλες τις κατευθύνσεις και μπορεί να φορέσει όλα τα φορέματα της αλήθειας.Η αλήθεια αντιθέτως έχει μόνο ένα φόρεμα και έναν δρόμο και βρίσκεται πάντα σε μειονεκτική θέση.

*******

  • Ο βλάκας δεν υστερεί μόνο νοητικά αλλά και συναισθηματικά,ενώ την πρωτοκαθεδρία έχει το ενστικτώδες,το άλογο,και ιδιοτελές.
  •  Οι έξυπνοι άνθρωποι είναι αισθαντικοί,έχουν μια αδιόρατη θλίψη πάνω τους.Το αντίθετο με τον ηλίθιο. Γι' αυτό και η επαφή του με τις τέχνες είναι από ανύπαρκτη ως επιδερμική.Δεν διαθέτει τα εφόδια-κρίση και συναίσθημα-για να συμμετέχει.
  • Ο βλάκας συνήθως αντιλαμβάνεται και θαυμάζει ποσότητες και απτά μεγέθη.Μεγάλη ορχήστρα,πολλά λεφτά,μεγάλο σπίτι,πολύ φαΐ,μεγάλα βυζιά.....
  • Στα ερωτικά λειτουργεί διαφορετικά.Ο ηλίθιος όταν καυλώσει νομίζει ότι ερωτεύτηκε και η χαζή πιστεύει ότι όσοι θέλουν να τη πηδήξουν θέλουν και να την παντρευτούν.
  • Όσο πιο ηλίθια τα άτομα τόσο περισσότερο λατρεύουν τη ρουτίνα και την επανάληψη.
  • Οι άνθρωποι που ανήκουν σε ομάδες-μάζες τείνουν προς τη διανοητική τους εξίσωση.Το καταφύγιο του βλάκα είναι η ομάδα,η συσπείρωση με άλλους βλάκες.Ο ίδιος λόγος συσπειρώνει και τους ανίκανους εναντίον των ικανών.Γιαυτό θα ενταχθούν σε σωματεία,συλλόγους,κυκλώματα.
  • Ο κομπασμός και η αμετροέπεια εκτός από βλακεία είναι και απρέπεια.
  • Η βλακεία δεν είναι αθώα.Ο μικρονοϊκός που αισθάνεται ανήμπορος να πραγματοποιήσει τις επιθυμίες του,στρέφεται κατά των άλλων.Είναι μοχθηρός και ιδιοτελής.
  • Βρίζοντας έχει την ψευδαίσθηση ότι έτσι εξισώνεται με αυτόν που βρίζει.
  • Κανείς δεν είναι πιο πονηρός από τον βλάκα.Ο πονηρός περνιέται για έξυπνος.Κατατρύχεται από τη δυστυχία του ψεύτη που δεν μπορεί να πιστέψει κανέναν.Ο πιο πονηρός βλάκας είναι ο σοβαρός.Το λιγόλογο ανθρωπάκι που οχυρώνεται καχύποπτο πίσω από ένα προσωπείο σοβαρότητας.
  • Οι πιο άτεγκτοι είναι οι μεγαλύτεροι παλιάνθρωποι,κυρίως γιατί το άκαμπτο,το απόλυτο,είναι πάνω απ' όλα άδικο.
*******

Είχαμε αναφερθεί παλιότερα στο μικρό αυτό βιβλίο.Έκτοτε γνώρισε εμπορική επιτυχία.Το υπενθυμίζουμε.

"Οι ηλίθιοι βρίσκονται ανάμεσά μας. Είναι παντού, προέρχονται από όλες τις κοινωνικές τάξεις, και είναι πάντα έτοιμοι να προκαλέσουν ζημιά στους άλλους και φυσικά και στον ίδιο τους τον εαυτό. Οι ηλίθιοι συνιστούν την πιο επικίνδυνη ομάδα ανθρώπων..."
Ο ιστορικός Carlo M. Cipolla έγραψε αυτό το σύντομο, πνευματώδες δοκίμιο σε μια προσπάθεια να ανιχνεύσει, να κατανοήσει και να εξουδετερώσει μία από τις πιο ισχυρές δυνάμεις που εμποδίζουν την ανάπτυξη της ανθρώπινης ευμάρειας και ευτυχίας: την ανθρώπινη ηλιθιότητα. ....."


Πολύ ενδιαφέρουσα η απεικόνιση των περιπτώσεων σε σύστημα αξόνων με συντεταγμένες για τον εντοπισμό του είδους της ηλιθιότητας


*******
Υπάρχουν και αυτά τα οποία όμως δεν έχω διαβάσει.


ΜΙΚΡΟΣ ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΜΕΓΑΛΟ ΖΗΤΗΜΑ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ
Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ, Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ
ΕΥΦΥΕΙΣ ΚΑΙ ΒΛΑΚΕΣ: ΔΥΟ ΚΟΣΜΟΙ ΣΕ ΜΙΑ ΔΥΣΚΟΛΗ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ 
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ
Η ΒΛΑΚΕΙΑ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ, ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΤΗ ΔΙΑΝΟΗΣΗ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ
ΑΠΛΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΛΟΓΙΚΗΣ ΓΙΑ «ΠΛΟΥΣΙΟΥΣ ΤΩ ΠΝΕΥΜΑΤΙ»
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ
Η ΑΦΘΟΝΙΑ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΑΦΘΟΝΙΑΣ
ΕΠΙΜΕΤΡΟ
ΠΙΝΑΚΑΣ ΓΝΩΜΙΚΩΝ, ΡΗΤΩΝ, ΠΑΡΟΙΜΙΩΝ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΟΝΟΜΑΤΩΝ


Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. . .
Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΩΜΙΚΟΥ, Η ΑΕΡΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΙΚΡΟΠΩΛΗΤΕΣ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ. 

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ
ΟΙ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ
Η ΦΥΣΙΟΓΝΩΜΙΑ ΤΟΥ ΒΛΑΚΑ
Η ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ
ΤΑ ΕΙΔΗ ΒΛΑΚΕΙΑΣ
Η ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ
ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΚΑΙ ΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΒΛΑΚΑ
ΟΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ
Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ
ΣΚΕΨΕΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΒΛΑΚΕΙΑ
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ 
ΠΡΟΤΑΣΗ ΓΙΑ ΕΡΕΥΝΑ
Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΚΩΜΙΚΟΥ 
Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΟΡΟΥ
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΚΩΜΙΚΟΥ ΣΤΟΙΧΕΙΟΥ
Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΚΩΜΙΚΟΥ ΣΤΟΙΧΕΙΟΥ
Η ΕΛΛΕΙΨΗ ΑΙΣΘΗΣΗΣ ΤΟΥ ΚΩΜΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΟΥ ΧΙΟΥΜΟΡ
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
ΟΙ ΜΙΚΡΟΠΩΛΗΤΕΣ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ
ΠΕΡΙ ΑΕΡΟΛΟΓΙΑΣ






(. . .) Αλλά ας έρθουμε στον Λεμπέση. Αυτά που έγραψε αυτός ο άνθρωπος πριν πενήντα και εβδομήντα χρόνια, τα έγραφε προφανώς για χίλιους Έλληνες με την ελπίδα αυτοί οι χίλιοι σε μια ξένη χώρα που είναι η χώρα τους να ήταν τώρα περισσότεροι. Και σκεφτήκαμε, ο πρωτοπόρος εκδότης Γιώργος Σπηλιώτης κι εγώ να ξανατυπώσουμε τους «Βλάκες» του. Το δοκίμιο «τεράστια κοινωνική σημασία των βλακών εν τω συγχρόνω βίω» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο μηνιάτικο νομικό έντυπο «Εφημερίς των Ελλήνων Νομικών», τον Σεπτέμβριο 1941, με τα αρχικά του Ε. Λ. Η εφημερίδα σημείωνε: «Ο υπό τα αρχικά σημεία του ονόματός του κρυπτόμενος συνεργάτης μας δεν είναι νομικός, υπό την στενήν έννοιαν του όρου. Γνωστότατος, αντιθέτως, κοινωνιολόγος και δημοσιογράφος και συγγραφεύς καταλέγεται αναντιρρήτως μεταξύ των δεινοτέρων εκπροσώπων του γραπτού λόγου. Τρανή απόδειξις η ανωτέρω σπανίας δυνάμεως μελέτη του.» (. . .)


Πέμπτη 3 Απριλίου 2014

ο Θεομπαίχτης πάντα είναι φασίστας

Δεν με αφορά καθόλου η πίστη ή η απιστία κάποιου.Η θρησκεία ή η αθεΐα.Ας έχει όποια θέση και σχέση θέλει.
Αυτό που με εξοργίζει είναι το κάθε είδους εμπόριο πίστης και θρησκείας.Έχω διαπιστώσει ό,τι αυτοί που το εξασκούν και το προβάλουν με διάφορους τρόπους είναι όλοι στη κλίμακα μικρού-μεγάλου καθάρματος.
Αλλά και η ρηχότητα-άγνοια αυτού που υποτίθεται ότι πιστεύουν αποδεικνύει ότι μόνο ως εμπόρευμα το έχουν  και δόλωμα για ανόητους.

Βλέποντας στο γνωστό βίντεο στο τοίχο πίσω από τον Μπαλτάκο κρεμασμένες πολλές εικόνες ως ΔΙΑΚΟΣΜΗΣΗ της φωλιάς τους,σκέφτηκα ότι για το θέμα διαφορά Κάδρου από Εικόνα είχαν μιλήσει πολύ νωρίς,έντονα και με οργή για τους "ιερόσυλους" ΝΕΟΠΛΟΥΤΟΥΣ και ο Μακρυγιάννης και ο Παπαδιαμάντης.
Πως να τους γνωρίζει και να τους καταλάβει όμως ένας έμπορος-φασίστας

Πάντως οι άγιοι στο τοίχο του Μπαλτάκου σίγουρα θα γέλαγαν με αυτά που έβλεπαν.Είναι η εκδίκηση τους για το κρέμασμα που τους έκανε.

Τετάρτη 2 Απριλίου 2014

Τρελοί Συνδυασμοί-Μπαλτάκος-Κανέλλη-Κασιδιάρης-τσογλανBoy

Σύμφωνα με πληροφορίες η Λ.Κανέλλη θα απευθύνει διάγγελμα προς τον ελληνικό λαό από έκτακτη εκπομπή του μικροΜέγαλου καναλιού και του φίλου της Ντερμπεντέρη, όπου θα αποκαλύπτει και θα καταγγέλλει το γνωστό τσογλαν-boy Τσίπρα ότι σχεδίασε και πλήρωσε το γνωστό τραμπούκο Κασιδιάρη που την έδειρε παλιά,να εξοντώσει πολιτικά και τους φίλους της με πρώτον τον κολλητό της Μπαλτάκο.
Και τώρα χαχανίζει....το τσογλάνι.


Τρίτη 1 Απριλίου 2014

16+1 Ομηρικά ακρογιάλια-Γεράσιμος Στέρης (Guelfo Ammon d’Este.)

Γνωστός ο Γεράσιμος Στέρης (Σταματελάτος,1898-1987 μετονομάστηκε το 1949 σε Guelfo Ammon d’Este) και η "ιδιόμορφη" διαδρομή του.
Προσπάθησα να συγκεντρώσω όλα του τα "Ομηρικά ακρογιάλια".
Δε ξέρω αν τα κατάφερα.
Tα έργα ΔΕΝ θα πρέπει να θεωρηθούν απλή"τοπιογραφία".
Με συμβολικό τρόπο ο Στέρης εκφράζει μιά ΓΕΝΝΕΣΗ-αποκάλυψη.
Πνευματική στο περιεχόμενο και άχρονη, με αφετηρία όμως,που της προσδίδει καθολικές διαστάσεις στην εξελικτική πορεία διανοητική και ιστορική συλλογικά, αλλά και προσωπική-ατομική.
Η σημασία του προσδιορισμού "Ομηρικό" το δηλώνει και δεν μπορεί να αγνοηθεί.  

Το ακριβές ποιητικό παράλληλο των ανωτέρω θα μπορούσε να είναι από το "ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ"
"Τότε είπε και γεννήθηκεν η θάλασσα

Και είδα και θαύμασα
Και στη μέση της έσπειρε κόσμους μικρούς κατ' εικόνα και ομοίωσή μου:
Ίπποι πέτρινοι με τη χαίτη ορθή
και γαλήνιοι αμφορείς
και λοξές δελφινιών ράχες
η Ίος η Σίκινος η Σέριφος η Μήλος..."